FUNDAMENTOS DE LA ETOLOGIA KONRAD LORENZ PDF

A Natural History of the Supernatural. Dissecting the unholy trinity of Dawkins, Harris, and Hitchens, Observe a su gato. Animal Behaviour, 72, Questions de Sience, reed. A Celebration of the Wonder of Water.

Author:Nigrel Dulabar
Country:Cuba
Language:English (Spanish)
Genre:Spiritual
Published (Last):28 August 2005
Pages:56
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ISBN:460-6-30960-176-6
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Lorenz …………………………………………………………… 6 Konrad Lorenz, moralista Alain de Benoist ………………………………………………………………. En ingresa en el Schottengymnasium, escuela superior de Viena. Tras culminar sus estudios se traslada a Estados Unidos e ingresa en la Universidad de Columbia Nueva York , tras lo cual, en regresa a Viena donde prosigue sus estudios de medicina. En funda con N. El comportamiento conciliador y amistoso madura en el hombre desde su infancia.

Para negar que existen entre los hombres diferencias innatas, se ha postulado que es posible condicionarlo para cualquier cosa. Gracias a Dios, este no es el caso". La especie humana atraviesa actualmente un periodo de "cambio". El orden antiguo ha muerto. El nuevo orden aun no ha nacido. La aptitud a la cultura es la que sufre la mayor amenaza.

En primer lugar, la ruptura del equilibrio entre las pulsiones agresivas y las inhibiciones tradicionales. En precisaba: "Los sentimientos humanos que debemos tener para cada uno en particular se oponen a los intereses de la especie humana en general. En la naturaleza, "cada aprendizaje de un comportamiento, conformado con una recompensa, empuja al organismo a acomodarse a situaciones penosas, a causa del placer obtenido.

Durante siglos, los hombres han dado valor a las cosas que les ha costado trabajo procurarse. Esos tiempos han pasado. Y esta tendencia engendra un aburrimiento mortal". El amor enfermo por la novedad se denomina "neofilia". Y esta es la "imagen del padre" que manifiestan gran parte de los adolescentes de la actualidad". A despecho de esta actitud, pretenden estar bien cuidados por esta misma sociedad y sus padres. Este es un signo de un comportamiento infantil irreflexivo.

Y para ello es necesario, para comenzar, conocer la realidad de la vida. Lorenz buscaba un lugar en medio de la Naturaleza, lejos de las moradas de los hombres, para poder estudiar el comportamiento de sus animales.

El nombre de Seewiesen no figura en los mapas. Pero Seewiesen se ha convertido en la Meca de los investigadores del comportamiento. Lorenz y su escuela no llegan a tal extremo. Si esto no es antropomorfismo. Se dijo que el hombre, poseedor de un alma espiritual, estaba al margen del reino animal y por encima del mismo. Los seres humanos no somos lo que creemos ser. El hombre —viene a decirnos Lorenz— no consigue ya trasformarse en hombre.

Nadie puede pretender seriamente que poseer una voluntad libre consista en dejar que el individuo decida a su capricho sobre lo que ha de hacer y dejar de hacer. Que Konrad Lorenz defienda la doctrina kantiana, es cosa suya. Sobretodo en sentido inverso. La consciencia es inescrutable. No las hay. EiblEibesfeldt afirma que no existe una sexualidad infantil. Hoy la disputa en torno a la doctrina evolucionista ha pasado a la Historia. Pero el hombre no es algo distinto, sino un animal, incluido aquello que lo caracteriza como ser humano.

Pero volvamos a Konrad Lorenz. Wickler es el sistematizador de la escuela lorenziana. Hay un viejo filme en el que se puede ver a Lorenz nadando en una balsa rodeado de gansos. Al igual que Darwin, Lorenz ha dado pasos de gigante.

La territorialidad y la agresividad se hallan inseparablemente unidas en todas las especies animales. Aplicado a los humanos eso significa que el amor no es posible sin que la pareja haga las mismas cosas juntos y se revuelva contra un tercero. Los humanos, finalmente, no matamos con las garras, ni con los dientes, sino con el cerebro. El entusiasmo que experimentan los humanos, pero no los animales es potencialmente una causa de violencia atroz. Alfred Wallace y Darwin, por ejemplo, llegaron a los mismos resultados, independientemente el uno del otro, pero en el mismo momento.

La lectura de sus libros me ha ayudado mucho. Ese fue mi punto de partida. Y semejante creencia es falsa. Se trata de un hecho muy curioso. Usted recibe el mensaje de que tiene un ser humano delante. De igual manera, si se tiene Ud. De ello procede una especie de herencia socio-cultural de caracteres adquiridos. Aparecen entonces las diferentes culturas. Pues lo mismo acontece con la cultura.

Hay gentes que tienen horror a verse corregidos. Con Gehlen ha sido un poco otro tanto. Muchas personas la esperan con impaciencia. Pero 42 la amplitud de las oscilaciones se ha ido haciendo, poco a poco, desmesurada.

Y en esa carrera hacia el futuro, nadie tiene ya tiempo para reflexionar. Y eso es justamente lo que yo he intentado hacer en Los ocho pecados capitales. Tal es el pensamiento reduccionista. Popper, o conforme la entiendo yo mismo, nada tiene que ver con el reduccionismo.

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Elementos 18 : La etología de Konrad Lorenz

El libro de las edades. A Natural History of the Wind. Oxford University Press, Oxford R. Wells a The Science of Life. Yo creo que el hombre civilizado del presente sufre de insuficientes descargas etilogia su instinto de agresividad.

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